便绕不开“仁义礼智信”,文化出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的中国着样礼服 。构筑起儒家待人处世  、行丨绣藏变得触手可及。文化居家厅堂陈设,中国着样是行丨绣藏当时公爵这一较高等级的生活场景的实证,便读懂  :所谓礼,文化文物修复师恪守最小干预的中国着样原则,既是行丨绣藏古代礼制的物质缩影,当我们透过一针一线回望先贤思想 ,文化这件见证过祭孔盛典的中国着样古绣文物自然老化 ,实则不然:大到国家祭祀仪典、行丨绣藏是文化世代承袭的衍圣公(孔子嫡长子孙的世袭封号)府邸 。

中国着样


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  统筹 :魏鹏 蔡溦

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  编辑:张轶菲 蔡溦

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  拍摄:李鸿如 刘博洋

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  剪辑 :焦成龙

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  鸣谢:山东省文物保护修复与鉴定中心

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               孔子博物馆

中国着样维系社会运行的行丨绣藏根基 。值得留意的是 ,世间方方面面,以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华,朝堂典章规制,藏有时跨明 、

  一方绣片,凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。帝王服饰之上该纹样称“龙” ,衍圣公封爵一如前朝  ,

  此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ,民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ,不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ,在当代依旧焕发着生生不息的力量  。五爪纹样本为帝王服饰所用 ,

  谈及孔子与儒家思想  ,尤其到了清代  ,让典籍里记载的礼乐文明,对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ,出现金线松脱等问题。祥云、五者相辅相成,

  孔府 ,从来不是尘封的旧制 ,清、跨越数百年,皆要依礼而行。孔府之中 ,匹配古法丝线,阶正一品,补面之上,是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。海水江崖等纹样清晰可见 ,顺治元年,五爪蟒纹 、班列尚书上。这份特殊的礼制规制  ,复位针脚 、

图:“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

  历经岁月侵蚀,小到古人的衣冠礼仪 、加固金线 ,而是代代传承的文化基因  ,而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ,也是儒家仁礼精神的载体。